2013年12月31日星期二

2014新年快樂

每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!  (哀3:23)


2013年12月16日星期一

聖誕蒙恩. 新年進步

因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。

以賽亞書9:6


2013年12月1日星期日

真神之愛

真神之愛,偉大無窮,口舌筆墨,難以形容,
高超諸星,深達地獄,長闊高深,世無相同。

始祖犯罪,墮入引誘,神遣愛子拯救;
使我罪人與神和好,赦免一切罪尤。

雖當將來世界改換,帝位王權,過眼雲煙,
冥頑世人,不靠真神,末日苦難,呼石、求山;

神大慈愛終不改變,廣大、堅定、純全;
向人所顯救贖恩典,天使聖徒同讚。

縱使諸天當為紙張,地上萬莖,當為筆桿,
世上海洋,當為墨水,全球文人,集合苦幹,

耗盡智力描寫神愛,海洋墨水為乾;
案卷雖長,如天連天,豈能描述完全!

副 歌
阿!神之愛,何等豐富!偉大無限無量,
永遠堅定,主遠不變,天使聖徒頌揚。

2013年11月1日星期五

萬聖節

在這裏的第 四年, 每次萬聖節翊翊學校都有慶祝活動, 大部分學生都扮鬼扮馬(知道香港也越來越流行). 每次都挑起我們作為基督徒, 可如何應對及讓孩子明白? 特別翊翊漸大, 不能當冇件事發生, 說基督徒是不慶祝的, 身邊慶祝的大有人在. 慶祝的話, 心裏又覺得不對勁, 始終坊間都是以它為鼓吹鬼魔來嚇人的節日.
媽媽昨晚便向他們說, 爸爸不喜歡小朋友扮鬼扮馬. 最多只能扮Funny or good guys, 不要扮Bad or scary guys/ghosts去嚇人. 所以今早翊翊和弟弟便穿了(朋友留下和送的)南瓜衫和可愛怪獸衫...

今早爸爸在上學路上, 便問翊翊: 為什麼我們不慶祝萬聖節?
翊: 不知道呀.
爸: 因為我們知道
鬼魔devil是真的, 我們不喜歡人去扮牠. 真的devils比你同學扮的更恐怖, 因為撒旦Satan知道自己要下地獄, 所以便在這世界引誘人跟隨牠, 所有跟牠的人在末日都要進火湖.
翊: Yes, 是lava.
爸: 所以我們不要扮牠們, 那不是什麼好的事, 因為我們明白這真相, 是其他人不明白的.
翊: 悟!
爸: Good! 這就是爸爸的乖仔了.

我們不肯定這做法是否最理想. 如何活出信仰的見證和幫小朋友明白真理, 仍是作父母的挑戰.

2013年9月3日星期二

作基督徒的福氣

"我的家是在天上,我只是這世界中作客旅。" (葛培理)

這是有信仰的人何等有福的信息-我們不用為這世上的事擔驚受怕,離開世界也不用擔心,因主言寶貴-主耶穌的信實叫信徒能活出不怕死忙的生命,主耶穌的召喚更激勵我們努力在今生見證主。

2013年8月11日星期日

翹翹四歲生日

基督教會顧問家書(二十五)

Aug 2013
 顧 問 家 書 (二十五)



基督教會需要一群怎樣的會眾?-林前十五-十六
七月份我們思想過林前十二-十四章有關哥林多人追求恩賜的問題,保羅以「最妙的道」-愛來教導會眾在心志上總要作大人。今次我們看最後的十五--十六章,也是林前系列要來到結束的時候。隨著教會很快有傳道人上任,這也是顧問家書的最後一篇。
14. 持守教義-不要失掉信仰的盼望(林前十五)-一路以來,我們看過保羅如何處理教會生活一大堆的問題,現在保羅更掛心的原來是哥林多信徒的信仰根基似乎也漸漸受到磨損:他複述福音信仰對耶穌復活的傳統(1-11),便是因為有人可能質疑慣了,連死人復活的教義也否認了(12)。保羅指出基督沒有復活的可怕(13-19,並且指出基督復活的重要性(20-34)。保羅借用希臘羅馬神秘宗教的做法來糾正哥林多人:既然連異教徒也有「為死人受洗」的習俗,即表示他們也信有復活這回事,那怎麼哥林多信徒反而會否認基督復活?「不然,那些為死人受洗的,是為了甚麼呢?如果死人根本不會復活,那麼為甚麼要為他們受洗呢?」(29)況且,如果沒有復活,事奉主的人冒死的傳福音,便是多餘。保羅直腸直肚,指出他們不認識 神:「我說這話是要你們羞愧。」(34
     今日在教會裏遇見說話直腸直肚的人不難,但要找敢於「為神和真理」而直腸直肚的人卻不容易;若要有保羅的眼光能一針見血指出問題的徵結則更難。再難的是,敢於得罪人和善於分析的同時,他會為別人的好處鼓勵他們。保羅在詳細解釋復活的真理後(35-57),他親自鼓勵信徒要堅固:「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可動搖,常常竭力多作主工,因為知道你們的勞苦,在主裡面不是徒然的。」(58保羅為的不是要打沈信徒,而是希望他們能堅固努力做神的工並在教會內能彼此配搭。這樣為真理不徇情面,卻又一心愛弟兄姊妹的心腸,這種屬靈品格何等值得我們來渴慕和追求!
15. 最後的勸導(林前十六)-保羅在稍稍回應捐助聖徒的事後(1-4),便交代他和同工的行程(5-18),也代表各人向他們問安(19-24)。最叫人印象深刻的,是他仍爭取機會勸導他們:「你們要警醒,要在信仰上站立得穩,要作大丈夫,要剛強。你們所作的一切,都要憑愛心去作。」(13-14)「若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來!」(22)可能你會說,基督徒怎可詛咒人?難道使徒有特權嗎?不,即使保羅說話粗鄙,但你看看他的為人和所做的一切(特別你從頭一篇的家書看到現在),便能體會他的用心如何!他是如何沒有私心,如何坦蕩蕩的顯出他對弟兄姊妹的愛和提醒!這樣的一位使徒,實是今天每個信徒該學習的榜樣!我們讀聖經能「讀」出這樣的生命才有價值。
轉眼來到最後一篇的分享,我為到能夠再次概覽林前的信息和認識保羅的為人而感恩。這樣的一位牧者,實在叫我驚嘆不已。盼望有看這些分享的你,也能感受到這份體會:在艱難的時候為主不要放棄,努力的愛神、愛教會,更為教會新的一頁禱告。彷彿聽到保羅親自說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(十一1) 


                                                                                               你的弟兄  志超傳道
(之前的家書見網址:j.mp/ECCCTam。)

2013年7月1日星期一

基督教會顧問家書(二十四)

July 2013
 顧 問 家 書 (二十四)



基督教會需要一群怎樣的會眾?-林前十二-十四
五月份我們思想過林前十一章有關哥林多人聚會蒙頭和守聖餐的問題;保羅教導教會的聚會不能「是是旦旦」,不能有偏私,要考慮一般會眾的感受。第十二至十四章的信息,我們繼續圍繞看哥林多教會聚會的問題。

12. 追求恩賜(林前十二1-31a、十四1-36-十二章與十四章是一對的:十二章關乎聖靈賜下不同恩賜的用意;十四章關乎如何衡量追求這不同的恩賜。保羅首先訴諸他們之前拜偶像的情況,告訴他們聖靈的感動如何是不同的(十二1-3):因為眾多恩賜皆由一位聖靈而來,不像羅馬宗教般來自多神(特別如神話般有一神明與另一神明的不和)。一位神賜下不同恩賜,所以一個身體(教會)便有不同功能的肢體。剛強的肢體不能看輕軟弱的肢體(指恩賜上),因為這是一個身體,所以從沒有汰弱留強這回事,能力有所不逮的,更要俯就。十二28-30列出早期教會各樣的恩賜,當中問的一連串問題,就是要告訴哥林多人,不要像世人一般去追求一些有「頭面的恩賜」。如果個個只看做特首有頭面,個個都是梁振英結果會怎樣?誰真的能俯就卑微?保羅挑戰他們,要追就追個「更大的恩賜」,但他卻先賣個關子,講了一條「更高的路」(十二31b-十三13)。
     十四章保羅才再回到「更大的恩賜」本身。哥林多人出現的問題,是以為能說方言(說起別國的語言)才有才華,能講些奧祕的事,別人又聽不明,才是高人一等。所以保羅要說,要熱切渴慕的話,也應以屬靈的角度來看恩賜。那什麼是「屬靈的」呢(十四1)?保羅便在十四1-25比較方言與先知講道的優劣。方言功用如何的多,也只能使自己得益。個個都說方言,明顯是自私的行徑。但先知講道則不同,任何人,即使新朋友也能得益!所以,保羅「寧可用理智說五句教導人的話,強過說萬句方言」(十四19)。保羅接著在十四26-40,便以這能否造就人的準則,指導哥林多人聚會的時候,應當怎樣才能「規規矩矩地按著次序行」(十四40)。
「弟兄們,在心志上不要作小孩子。但是,在惡事上要作嬰孩,而在心志上總要作大人。」(十四20)各位基督教會的弟兄姊妹,以你自己在教會的日子(不要與人比較),你作了大人沒有?還是仍在追求「頭面」?你有俯就卑微、造就別人嗎?還是終日批評?

13. 最妙的道/更高的道路(林前十二31b-十三13-保羅在論恩賜的中途,加插了十三章:如果哥林多人真的這麼勢利,要追求世人所追逐的威名,他便指他們行一條「更高的路」(和合本修訂版作「最妙的道」; ESV: a still more excellent way)-愛。這是聖經中出了名「愛的篇章」。然而我們不要忘記,這一章原本不是用來講愛情的!!!真愛-是醫治問題教會的良藥!因為愛超越恩賜(不論方言,還是講道)(十三1-3),愛超越時間(8-13)。這一章的愛從來不是溺愛,也絕不懦弱,其實也沒有羅曼蒂克。不信的話,只要你回家,像保羅一樣想著哥林多教會的問題,再讀讀十三4-7,你便知曉!

                                                                                               你的弟兄  志超傳道
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2013年6月26日星期三

使河水變血

看見這相(相信是真相)和做成血湖的成因,不其然令人想起出埃及十災的第一災,也可能是由類似Chromatiaceae的細菌而成。

神一開始就擊打這埃及的"眾生之母",被他們敬奉的偶像---尼羅河,要叫埃及人知道誰才是真神。讀過很多年後記載埃及人生活的蒲草紙,發現古時埃及人一生真的離不開這條河--它的漲退與他們休戚與共。四季生活和宗教皆離不過它 (當然我讀的是二千前的,離摩西時代也很遠)。這個國家的靈魂一開始已現異象,如果我是法老,一早便應悔改歸主!

今天我們的人生也可能圍繞著一些東西而活,把受造之物當為造物主。 讓血色的湖/河和法老的心硬常成為我們的鑒戒---「要知道我是耶和華」---基督教的神才是真神!


有趣對話(三十一) 追女仔

~~情竇初開的翊翊~~

昨晚,一邊食飯,一邊同翊翊傾偈.他甜絲絲笑著的告訴我:我已經有女朋友了.

我當然扮演認真而又與他一同甜蜜的問他(其實亞媽八卦就真):係咩女仔黎架?他說是同班同學.
媽咪:靚唔靚架?
翊翊:唔知呀!(然後就叫佢形容一吓那女孩子)
媽咪:咁你點解鍾意佢呀?
翊翊:因為她對我好好,同埋成日笑!
媽咪:唔!唔!(心想翊翊這個仔唔錯,不是以別人的外貌才喜歡人,而是喜歡別人的好)

跟住佢又爆料,說他的老友Daniel都有一個女朋友,而且他見過Daniel的咀唇貼住女朋友的咀唇呢! @_@!!!!(其實都唔知堅料定流料)

我當然七情上面咁問:那你有冇這樣對你的女朋友呀?
翊翊:緊係冇啦!這些事情要結左婚才可以做的.
媽咪:你唔可以亂錫女仔的,我們要尊重別人,要得到你的女朋友同意,仲有她的媽媽和你的媽媽即是我的同意才可以,知道嗎?(提高些門檻,讓他不輕舉妄動)
翊翊:我知道.我大個左想同她結婚.
媽咪:但我們就黎要離開愛丁堡囉喎!咁會見唔到你的女朋友了.
翊翊:咁我地留在愛丁堡等到變大人啦!!!(他似乎都幾鍾意這女孩子喎!)

媽咪心裡暗笑,翊翊這個孩子開始長大了,可愛!!!!!

2013年6月11日星期二

Psa 34:9

耶和華的聖民哪,你們當敬畏他,因敬畏他的一無所缺。  詩篇34篇9節


2013年5月30日星期四

基督教會顧問家書(二十二)

June 2013
 顧 問 家 書 (二十二)



新一屆執事訓勉:如何可以避免不務正業?

申命記六4-9(新譯本)    4“以色列啊,你要聽,耶和華我們的 神是獨一的耶和華;5你要全心、全性、全力愛耶和華你的 神。6我今日吩咐你的這些話,都要記在你的心上;7你要把這些話不斷地教訓你的兒女,無論你坐在家裡,或行在路上,或躺下,或起來的時候,都要談論。8你也要把這些話繫在手上作記號,戴在額上作頭帶。9又要寫在你房屋的門柱上和城門上。

如果你認識一個一歲的小朋友,還未懂講說話,你可能會稍稍擔心,但可能那只是每個人的發育不同。但如果這小朋友到了三歲還不講說話,那便真的令人掛心了。教會也是一樣,如果好像一個游手好閒的人,終日無所事事,不務正業,必定叫父母擔心。申命記中的摩西就是這樣,目睹新一代的以色列人等候進迦南地,實在掛心他們,因想到他們的上一輩,就是因著叛逆而不能進入應許地。現在讓我們從摩西的臨別贈言,思想三個要點,作為對新一屆執事的訓勉:
一. 摩西說,要聽!神是獨一的主4)。這是基督徒的生活以至事奉一個總的大原則:有沒有當祂為主?還是暗地裏有其他的主?大家在商量事情的時候,有否以神是否喜歡為唯一的考量因素?什麼要堅持,什麼要放手?如何以道理服人自服、遵重議會的共識?這些都反映我們有沒有當神為獨一的神。
二. 全心、全性、全力愛耶和華你的 神」-摩西要求新一代的以色列人要盡其情感理性、他們的全個人並所有的能力氣力去愛神。摩西如果對這些平民有這樣的要求,今日神對我們的執事又有何要求呢?我們開會花的時間是在什麼地方上?全心、全性、全力在做對事情嗎?還是半心、半性、半力?如果有人愛神,這人是神所知道的(林前八3)。能常常這樣問心無愧,便不怕從人而來的挑剔。
三. 以行動實踐愛-摩西這些肺腑之言,他用了三個動詞來描述該怎樣實踐:要「記」在心,要「教」兒女,要整天「談論」(6-7)。他也提到四個地方,去幫助以色列人去行,免得不務正業:在「手上」(所做的事)作記號謹記神的吩咐,在「額上」(所想的決定)作頭帶,在「屋門柱上」(家庭的生活)寫上,在「城門上」(群體生活)寫上(8-9)。各位新舊執事,各位會眾,今日我們又該做什麼,去互相鼓勵,實踐上面的聖經教導,並且同心協力朝這目標進發呢?

教會是神的家,所以我們不怕灰心服事的弟兄姊妹,你們加油努力!一首流行曲「給十年後的我」頭一句是這樣說的:「這十年來做過的事,能令你無悔驕傲嗎?」我盼望兩年後我們的執事,也能無悔驕傲,而且謙卑的感恩,因為我們只要專心、盡我們所能的聽祂的話,必能在事奉中成長。

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2013年4月28日星期日

基督教會顧問家書(二十一)

May 2013
 顧 問 家 書 (二十一)





基督教會需要一群怎樣的會眾?-林前十一
今日是基督教會的週年會友大會,我雖因教研經課程不在你們中間,心靈卻與你們同在。求主掌管新一屆執事會的成立,讓各事奉的人均敬畏神,具服事弟兄姊妹的心。三月份的顧問家書我們思想過林前八十章有關哥林多人吃與不吃祭肉的爭論;保羅教導會眾要成熟,要有屬靈的智慧。至於我們,神既為基督教會預備牧者,我們需要同時較正自己的心態,按神的話預備自己與傳道人配搭事奉。多學習同心,教會復興才有望。故此,讓我們打開聖經,繼續思想第十一章的信息。

10. 蒙頭的問題(林前十一1-16)-在保羅關注信徒在生活上遇到的問題(七-十:性與婚姻;吃祭偶像之物)之後,他現在要處理的是教會聚會混亂的問題(十一-十四)。蒙頭-是古時端莊女性的正常表現。如果今天有人認為「孤男寡女共處一室,女仔實有損失」的話,二千年前的西方社會則看「披頭散髮」代表女士放蕩和企圖拈花惹草。而當時教會很可能受社會潮流的風氣影響,崇拜聚會中吹起不蒙頭/婦解之風。保羅提醒會眾,個人衣飾的選擇要考慮到整體社會的規範(social norm),有些問題是否「合適」(13),是否合乎「本性」(14),是關乎社會主流的習俗(新譯本作「習慣」16),故此即使有人要強辯,也不能無視這約定俗成的規範,神的眾教會身處社會之中,不能置若罔聞(所以十一16不能錯解為保羅禁止信徒辯論)。再者,保羅提醒會眾,他們中間蒙頭不蒙頭這文化之爭的背後,是反映會眾是否順服神創造的秩序(8-12)。弟兄姊妹,在現今的社會中,蒙頭再也不是社會的規範,但我們在崇拜中的表現,又有否反映我們以順服神為最高的優先次序?舉止又有否考慮別人的感受?

11. 守聖餐的問題(林前十一17-34)-接著,保羅直接指出,他們的聚集是有害無益。為什麼返教會也會招損?因為他們起了分裂,分門別類(18-19)!而且更在他們的聖餐聚會中反映其分黨結派!初期教會的聚會是在家中舉行(自然是在家居較寬敞、富裕的會友家中);他們的聖餐也並非今日的只得一小塊餅和一小個杯,那是一個正式的晚餐。但當聖餐聚會時,友好的一群卻先用餐,飲飽食醉才到其他會友守聖餐(21)。這些荒誕行徑保羅斥責是「藐視神的教會」(22 保羅這才重申聖餐的傳統,就是我們聖餐時常頌讀的十一23-26。可惜往往我們卻忽略下文27-32節,就是保羅提醒信徒守聖餐時要省察自己(特別在他們如此表現下),免得吃喝自己的罪。弟兄姊妹,也許你會想不到一個聖餐聚會怎能弄至如此田地。這些都提示我們,教會的聚會不能「是是旦旦」。負責人輕慢一點,會眾也輕慢一點,久而久之,教會的屬靈氣氛便蕩然無存。你願意一起為教會守望,求神幫助牧者帶領我們,也按聖經順服其教導嗎?
你的弟兄  志超傳道

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