2013年4月28日星期日

基督教會顧問家書(二十一)

May 2013
 顧 問 家 書 (二十一)





基督教會需要一群怎樣的會眾?-林前十一
今日是基督教會的週年會友大會,我雖因教研經課程不在你們中間,心靈卻與你們同在。求主掌管新一屆執事會的成立,讓各事奉的人均敬畏神,具服事弟兄姊妹的心。三月份的顧問家書我們思想過林前八十章有關哥林多人吃與不吃祭肉的爭論;保羅教導會眾要成熟,要有屬靈的智慧。至於我們,神既為基督教會預備牧者,我們需要同時較正自己的心態,按神的話預備自己與傳道人配搭事奉。多學習同心,教會復興才有望。故此,讓我們打開聖經,繼續思想第十一章的信息。

10. 蒙頭的問題(林前十一1-16)-在保羅關注信徒在生活上遇到的問題(七-十:性與婚姻;吃祭偶像之物)之後,他現在要處理的是教會聚會混亂的問題(十一-十四)。蒙頭-是古時端莊女性的正常表現。如果今天有人認為「孤男寡女共處一室,女仔實有損失」的話,二千年前的西方社會則看「披頭散髮」代表女士放蕩和企圖拈花惹草。而當時教會很可能受社會潮流的風氣影響,崇拜聚會中吹起不蒙頭/婦解之風。保羅提醒會眾,個人衣飾的選擇要考慮到整體社會的規範(social norm),有些問題是否「合適」(13),是否合乎「本性」(14),是關乎社會主流的習俗(新譯本作「習慣」16),故此即使有人要強辯,也不能無視這約定俗成的規範,神的眾教會身處社會之中,不能置若罔聞(所以十一16不能錯解為保羅禁止信徒辯論)。再者,保羅提醒會眾,他們中間蒙頭不蒙頭這文化之爭的背後,是反映會眾是否順服神創造的秩序(8-12)。弟兄姊妹,在現今的社會中,蒙頭再也不是社會的規範,但我們在崇拜中的表現,又有否反映我們以順服神為最高的優先次序?舉止又有否考慮別人的感受?

11. 守聖餐的問題(林前十一17-34)-接著,保羅直接指出,他們的聚集是有害無益。為什麼返教會也會招損?因為他們起了分裂,分門別類(18-19)!而且更在他們的聖餐聚會中反映其分黨結派!初期教會的聚會是在家中舉行(自然是在家居較寬敞、富裕的會友家中);他們的聖餐也並非今日的只得一小塊餅和一小個杯,那是一個正式的晚餐。但當聖餐聚會時,友好的一群卻先用餐,飲飽食醉才到其他會友守聖餐(21)。這些荒誕行徑保羅斥責是「藐視神的教會」(22 保羅這才重申聖餐的傳統,就是我們聖餐時常頌讀的十一23-26。可惜往往我們卻忽略下文27-32節,就是保羅提醒信徒守聖餐時要省察自己(特別在他們如此表現下),免得吃喝自己的罪。弟兄姊妹,也許你會想不到一個聖餐聚會怎能弄至如此田地。這些都提示我們,教會的聚會不能「是是旦旦」。負責人輕慢一點,會眾也輕慢一點,久而久之,教會的屬靈氣氛便蕩然無存。你願意一起為教會守望,求神幫助牧者帶領我們,也按聖經順服其教導嗎?
你的弟兄  志超傳道

(之前的家書見網址:j.mp/ECCCTam)

2013年4月12日星期五

殊途同歸!?

轉貼自: 《主導》網上生活雜誌

所有宗教都是殊途同歸,基督教與其他宗教所行的路不同,但終點站相同? 

各個宗教儀式的終極禮儀皆是葬禮,但不同宗教的葬禮中,可見親人的情緒有頗大分別,在基督教葬禮較其他宗教葬禮的平伏,因為他們知道過身的人會上天堂。

來一個簡單的比喻,如果有親人去南韓旅行,你同樣會感到好興奮,祝他玩得開心,到步打電話回家,還叫他記得幫你買化妝品,因為你知道南韓通訊方便,四圍都是shopping的地方。但如果親人去的是北韓呢?雖然只差一個字,但已經是另一個世界,那邊核試好危險,在機場送他入閘前你會問多次,「唔去得唔得呀?」去不同地方旅行,親人的情緒反應好明顯都會不同,更何況是終點。 

究竟我離世之後是上天堂還是落地獄呢,終極一站在哪裡?基督教指上天堂,而其他宗教儀式指落幾多層地獄,在那一個道,親人當然呼天搶地啦。所以殊途同歸?肯定不是。


即使是殊途同歸,其他宗教可能要修煉好多世,下一世或者下幾世才可以上天堂,基督教則說你今世相信,即刻去到,你又會作出甚麼選擇?  


 

林以諾牧師
香港阡陌社區浸信會主任牧師暨飛躍網絡國際義務執行董事。

基督教會 -回顧與前瞻

2013AGM年報
 回 顧 與 前 瞻


譚志超傳道(教會顧問)

一個年度又過去,一首流行曲的歌詞是這樣說的:這十年來做過的事,能令你無悔驕傲嗎?那時候你所相信的事,沒有被動搖吧?旅途上你增添了經歷,又有讓稜角消失嗎?[1] 這些歌詞蠻有意思,對基督徒也應有不少反思。
回顧成為你們顧問的這兩年,我常想有令我無悔驕傲的事嗎?在這裏,我願意跟大家只分享一點點我增添了的經歷

1. 教會需要在各方面得著指引,特別在屬靈的大方向和整體行在神的心意之事情上。故此,我從聖經的教導跟這一屆執事會一同檢視過教會的情況,並指出需要訂明教會對真理應有的立場和出路。另外,為幫助會眾看重真理,不人云亦云,從開始我便每月有一篇短的家書/牧者心聲,分享一些關乎信仰的事情。其中我跟大家分享過特別關乎聖經教導和信仰生活的有:
·        浸禮與得救的關係[2]
·        會眾應如何互相關心[3]
·        哥林多前書的信息(未完);[5]
而關乎教會期間要面對的重要事情/事件有:
·        借用「教會中心基金」的信心挑戰;[6]
·        教會領袖誠信的重要[8]
·        執事訓勉-對新一屆執事的提醒[9]
·        適合成為候選執事者的條件-作執事必需要有的基本質素[10]
我祈盼這些文字,都成為教會適時及將來的幫助和指引。

2. 當初我從主領受的異象,除了幫助教會的領袖們(執事會)能按聖經的教導而事奉外,便是幫助教會的聘牧工作,讓教會能找得合神心意的牧者,並且過程公正和合理。感謝神!這一年大家都看見神奇妙的工作-如何為我們適時的預備,更在會眾中間賜下同心!今年年中我們便會有新的全時間傳道人上任,為教會揭開新的一頁。明年的會友大會,大概也不用再由我來寫回顧與前瞻了。
最後,跟上年一樣,我借一位我認識的宣教士所畫的漫畫跟大家共勉:
Wayne Grudem[11]


這兩年,有些時候我也會喪氣,但當自問自己是否在做主看為對的事情,是否能無悔見主面?我便知道我該選擇什麼!盼望你今年為神做的事,也能令你無悔,令神驕傲。記著:定睛永恆,便不易被困難擊倒。


2013年4月8日星期一

基督教會顧問家書(二十)

April 2013
 顧 問 家 書 (二十)



教你怎樣聽道能滿載而歸
一些肢體曾經有這樣的討論:有些講員的講道會比較長(較近香港/內地教會的習慣):長-但又不敢說出來的-是悶。但不知道你有否聽過,有些有恩賜的講員,你聽他說了一小時,還很想繼續聽下去嗎?另有些講道則剛剛相反-比較短(較近西方教會的習慣),有人喜歡它短而精,但又有人認為太短又好似"唔夠喉"
其實時間長短並非關鍵,關鍵是一篇道有否聖靈的恩膏,當然,這裏不是神學院的講道督導課,我不便說太多。但教會應有一個闊度,容納不同氣質的講員和不同風格的講道。如果每個基督徒都是神獨一無二的作品,我相信講員也是一樣,所講出來的道也會是獨一無二。講員只要是講聖經,會眾都應當留心聆聽。會眾切忌替別人聽道,甚至過於解讀,胡亂對號入座。每篇道自有神要向各人自己講說話的地方,我們留心自己便是了。
一篇好的道,除了是講員在神面前要學的功課外,會眾的責任也是不可或缺。故此,這次的顧問家書我借用了下面莊祖鯤牧師的文章[1],來跟大家分享。盼望你也能跟我一樣,從莊牧師的教導得著裨益。
你的弟兄
志超傳道
(之前的家書見網址:j.mp/ECCCTam)


洗耳恭聽─會眾聽道時應有的態度
莊祖鯤
許多的教會在主日崇拜時,常常會看見這樣一幅景象:台上的講員講得口沫橫飛,台下卻有些人已經「安息主懷」了。而當聚會結束了的時候,會眾之中可能有人認為今天的講道不知所云、毫無收穫,但也有人覺得很有發性。因此,除了講員的準備功夫及講道的表達技巧外,會眾的心態及「屬靈味口」,恐怕是個人的領受不同的另外一個重要因素。所以作為一個聽道的人,我們應該有的心態及準備是什麼?
1. 謙卑受教
先知以賽亞:『主耶和華賜我受教者的舌頭,使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒、提醒我的耳,使我能聽,像受教者一樣。主耶和華開通我的耳,我並沒有違背,也沒有退後。』(50:4-5)
以賽亞謙卑受教的心態,是神使用他去傳揚神話語之秘訣。而今天許多信徒,卻似乎是油蒙了心、耳發沉、靈眼關閉,以致於再好的信息,對他也有如石沉大海,毫無反應。這是耶穌在撒種的比中警告我們的話(13:15)。中國的古人提醒我們:「智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。」因此,講道的人就算條理不明、口齒不清,肯虛心聽道的人,還是可以在聖靈的開之下,從中有所受益。
從另一個角度來,今天教會的講台荒涼,固然講道者要負最大的責任,可是會眾的屬靈味口及偏好,也是每下愈況的另一個因素。所以保羅曾提醒提摩太:『因為時候將到,人必厭煩純正的道理,耳發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師父。並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。』(提後4:3-4)
幾年前我在自己牧養的教會中,以解經講道的方式,傳講一系列耶利米書的信息。有一天在教會辦公室接到一位姊妹的電話。她劈頭就:「莊牧師,請你不要再用耶利米的話來罵我們了嘛!」我大吃一驚,問:「我有嗎?」「當然有,」她,「不然你為什麼專挑這本書來講,而且還講了那麼多堂。」我:「可是耶利米書是神的話啊?」她回答:「我們又不是猶太人。猶太人背叛神去拜偶像,我們又沒有。」我問:「那你平常讀經時,讀不讀先知書呢?」她沒有直接回答我的問題,她只:「莊牧師,我們都是傷心破碎的人了,不能再聽責備的話了。請你多講一些正面的、鼓勵人心的信息好不好?」
我不知道有多少牧師、傳道人接過類似的電話,我也不知道有多少傳道人從此就順從「民意」,每次都只講「正面的、鼓勵人心的信息」了。所以今天教會中傳講「成功神學」之信息的牧師很多,並且很受歡迎。但是能忠心教導聖經的人就更少了。像先知書這種令人「扎心」的道還有人敢講嗎?如果講了,還有人聽得進去嗎?但是這種「耳發癢」的會眾,是不可能聽見真正來自於神的話了。
我們要如何在受教方面預備自己?我建議:第一,每天有像以賽亞那樣的禱告;第二,準備一本紀錄簿,將所聽的道記下來,這樣既可以專心聽道,又可以反覆思想;第三,自己多在聖經上下功夫,這樣你聽道的時候較能舉一反三,比別人更多有心得。
2. 立志遵行
除了謙卑受教的心之外,影響我們領受主話的另外一個重要因素,就是我們是否有遵行主的教訓的心志。這是耶路撒冷教會信徒的榜樣(2:42),也是教會迅速增長的原因。今天許多信徒聽道時,往往只是抱著「姑妄聽之」的心態,並沒有不計代價去遵行主的教訓之心理準備,因此他們的心也就慢慢遲鈍了、剛硬了。這是我多年來在事奉中觀察得到的結論。
所以耶穌多次警告過我們。譬如耶穌在提到為何用比時,:「凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。」(13:12)從上下文來看,耶穌這裡所的「有的」,是指那些有遵行主話的心志之人。反之,「沒有的」是那些只把耶穌的話當耳邊風的人,這些人會逐漸失去原有的那份熱誠及領悟力。這也是耶穌在撒種比中所提到的那種「土淺石頭地」及「荊棘裡」的人:他們最初也的確曾「當下歡喜領受」,但是因為心裡沒有根,所以很快就在逼迫、患難及今世的誘惑中失落了(13:20-22)
許多基督徒年輕時火熱愛主、渴慕真理,但是往往「小時了了,大未必佳」。到了成家立業之後,考驗才真正開始。所以耶穌警告彼得:「撒旦要得著你們,好篩你們,像篩麥子一樣。」(22:31)要能在惡劣環境篩選的過程中站立得住,成為被選上的忠心「餘民」,就得有專一跟隨主的心志。這樣的人,對神的話會不打折扣地接受的,也因此他成為「好土」,可以結實百倍。
3. 慎思明辨
在新約二十多卷書信中,有一個共同的主題,那就是眾使徒們一再提醒我們要防備「假教師」和「假先知」。但是今天這些假教師和假先知在哪裡?只在摩門教、耶和華見證人這些異端教派當中嗎?其實現今有很多的假教師和假先知,就在我們的教會裡,就在我們的講台上。
當然這樣的話,會讓有些人感到焦慮不安的。然而台灣的教會,大概對十幾年前「一九九五閏八月」所造成的風波應該還記憶猶新吧?當時有幾位自稱「先知」的人,到台灣宣稱得到從神來的「異象」,就是中共即將血洗台灣。因此呼籲台灣信徒逃離「所多瑪」,以便為中國教會「存留餘種」。許多教會不加分辨地開放講台讓他們去分享,結果在一年之,據(但未經證實)台灣信徒就跑掉了八千多人,教會有上百間「人間蒸發」了。像這種妖言惑眾的殷鑑不遠,我們豈可不慎?
所以保羅曾提醒我們,當有人作先知講道時,所有聽道的信徒就要「慎思明辨」(林前14:29),以免陷入錯謬之中。這並不是要會眾給講員打成績或評頭論足,而是要依靠聖靈、依據真理來作分辨。台灣在一九九五年所發生的亂象,就顯示整體台灣教會的屬靈分辨力太差。這一點,傳道人以及信徒都應該檢討,以免重蹈覆轍。
但是會眾要如何來「慎思明辨」呢?使徒約翰在約翰壹書裡,給了我們分辨假教師的三個檢驗的指標:第一,在真理方面去檢驗,特別是他對耶穌基督的認識;第二,在道德方面去檢驗,就是講員是否全面遵守神的教訓,過聖潔的生活?第三,在愛心方面去檢驗,就是他對弟兄姊妹是否有真誠的愛心?
但是在真理方面去分辨,可能是一般教會的會眾較弱的一環。這就更突顯傳道人用解經講道的方式,來造就信徒的重要性。因為只有系統性逐卷地解經講道,才能全面地傳授真理,而不致於零零散散地講,卻給有縫就鑽的異端邪有可趁之機。十九世紀末被稱為「講道王子」的司布真,就是堅持解經講道的英國著名傳道人。有人這樣評論他的事工:「你只要在司布真的教會聽他講道十年,你都會變成一個小神學家。」換句,任何一位司布真教會的會眾,都可以因他的教導懂得分辨真理。異端在他的教會裡,是無所遁形的。
所以,盼望教會裡的會眾,在聽道時,都有謙卑受教、立志遵行及慎思明辨的心態去洗耳恭聽。那麼我們在領受神的話語時,一定就能滿載而歸。


[1] 蒙莊牧師允准轉載。http://www.tktruelight.org/articles/article31.pdf。莊牧師為我曾進修的芝加哥三一神學院的校友,著作甚豐,富多年牧會經驗,他對如何建立基督化家庭素有心得,鼓勵會眾到其網頁聆聽:http://www.cgbc.org/contents/ourministry/elearning/esermon/index.asp?what=speakerSelect.asp&SpID=3