使河水變血

看見這相（相信是真相）和做成血湖的成因，不其然令人想起出埃及十災的第一災，也可能是由類似Chromatiaceae的細菌而成。

神一開始就擊打這埃及的"眾生之母"，被他們敬奉的偶像---尼羅河，要叫埃及人知道誰才是真神。讀過很多年後記載埃及人生活的蒲草紙，發現古時埃及人一生真的離不開這條河--它的漲退與他們休戚與共。四季生活和宗教皆離不過它 (當然我讀的是二千前的，離摩西時代也很遠)。這個國家的靈魂一開始已現異象，如果我是法老，一早便應悔改歸主！

今天我們的人生也可能圍繞著一些東西而活，把受造之物當為造物主。 讓血色的湖／河和法老的心硬常成為我們的鑒戒---「要知道我是耶和華」---基督教的神才是真神！

有趣對話(三十一) 追女仔

~~情竇初開的翊翊~~

昨晚,一邊食飯,一邊同翊翊傾偈.他甜絲絲笑著的告訴我:我已經有女朋友了.

我當然扮演認真而又與他一同甜蜜的問他(其實亞媽八卦就真):係咩女仔黎架?他說是同班同學.
媽咪:靚唔靚架?
翊翊:唔知呀!(然後就叫佢形容一吓那女孩子)
媽咪:咁你點解鍾意佢呀?
翊翊:因為她對我好好,同埋成日笑!
媽咪:唔!唔!(心想翊翊這個仔唔錯,不是以別人的外貌才喜歡人,而是喜歡別人的好)

跟住佢又爆料,說他的老友Daniel都有一個女朋友,而且他見過Daniel的咀唇貼住女朋友的咀唇呢! @_@!!!!(其實都唔知堅料定流料)

我當然七情上面咁問:那你有冇這樣對你的女朋友呀?
翊翊:緊係冇啦!這些事情要結左婚才可以做的.
媽咪:你唔可以亂錫女仔的,我們要尊重別人,要得到你的女朋友同意,仲有她的媽媽和你的媽媽即是我的同意才可以,知道嗎?(提高些門檻,讓他不輕舉妄動)
翊翊:我知道.我大個左想同她結婚.
媽咪:但我們就黎要離開愛丁堡囉喎!咁會見唔到你的女朋友了.
翊翊:咁我地留在愛丁堡等到變大人啦!!!(他似乎都幾鍾意這女孩子喎!)

媽咪心裡暗笑,翊翊這個孩子開始長大了,可愛!!!!!

Psa 34:9

耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。  詩篇34篇9節

基督教會顧問家書(二十二)

June 2013

 顧 問 家 書 (二十二)

新一屆執事訓勉：如何可以避免不務正業?

申命記六4-9（新譯本）    4“以色列啊，你要聽，耶和華我們的　神是獨一的耶和華；5你要全心、全性、全力愛耶和華你的　神。6我今日吩咐你的這些話，都要記在你的心上；7你要把這些話不斷地教訓你的兒女，無論你坐在家裡，或行在路上，或躺下，或起來的時候，都要談論。8你也要把這些話繫在手上作記號，戴在額上作頭帶。9又要寫在你房屋的門柱上和城門上。

如果你認識一個一歲的小朋友，還未懂講說話，你可能會稍稍擔心，但可能那只是每個人的發育不同。但如果這小朋友到了三歲還不講說話，那便真的令人掛心了。教會也是一樣，如果好像一個游手好閒的人，終日無所事事，不務正業，必定叫父母擔心。申命記中的摩西就是這樣，目睹新一代的以色列人等候進迦南地，實在掛心他們，因想到他們的上一輩，就是因著叛逆而不能進入應許地。現在讓我們從摩西的臨別贈言，思想三個要點，作為對新一屆執事的訓勉：

一. 摩西說，要聽！神是獨一的主（4）。這是基督徒的生活以至事奉一個總的大原則：有沒有當祂為主？還是暗地裏有其他的主？大家在商量事情的時候，有否以神是否喜歡為唯一的考量因素？什麼要堅持，什麼要放手？如何以道理服人自服、遵重議會的共識…？這些都反映我們有沒有當神為獨一的神。

二. 「全心、全性、全力愛耶和華你的　神」－摩西要求新一代的以色列人要盡其情感理性、他們的全個人並所有的能力氣力去愛神。摩西如果對這些平民有這樣的要求，今日神對我們的執事又有何要求呢？我們開會花的時間是在什麼地方上？全心、全性、全力在做對事情嗎？還是半心、半性、半力？如果有人愛神，這人是神所知道的（林前八3）。能常常這樣問心無愧，便不怕從人而來的挑剔。

三. 以行動實踐愛－摩西這些肺腑之言，他用了三個動詞來描述該怎樣實踐：要「記」在心，要「教」兒女，要整天「談論」（6-7）。他也提到四個地方，去幫助以色列人去行，免得不務正業：在「手上」（所做的事）作記號謹記神的吩咐，在「額上」（所想的決定）作頭帶，在「屋門柱上」（家庭的生活）寫上，在「城門上」（群體生活）寫上（8-9）。各位新舊執事，各位會眾，今日我們又該做什麼，去互相鼓勵，實踐上面的聖經教導，並且同心協力朝這目標進發呢？

教會是神的家，所以我們不怕灰心。服事的弟兄姊妹，你們加油努力！一首流行曲「給十年後的我」頭一句是這樣說的：「這十年來做過的事，能令你無悔驕傲嗎？」我盼望兩年後我們的執事，也能無悔驕傲，而且謙卑的感恩，因為我們只要專心、盡我們所能的聽祂的話，必能在事奉中成長。

(之前的家書見網址：j.mp/ECCCTam。)　　　　　　　　　　你的弟兄　　志超傳道

 

一位母親/師母的見證

母親節快樂！

基督教看罪

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基督教會顧問家書(二十一)

May 2013

 顧 問 家 書 (二十一)

基督教會需要一群怎樣的會眾?－林前十一

今日是基督教會的週年會友大會，我雖因教研經課程不在你們中間，心靈卻與你們同在。求主掌管新一屆執事會的成立，讓各事奉的人均敬畏神，具服事弟兄姊妹的心。三月份的顧問家書我們思想過林前八－十章有關哥林多人吃與不吃祭肉的爭論；保羅教導會眾要成熟，要有屬靈的智慧。至於我們，神既為基督教會預備牧者，我們需要同時較正自己的心態，按神的話預備自己與傳道人配搭事奉。多學習同心，教會復興才有望。故此，讓我們打開聖經，繼續思想第十一章的信息。

10. 蒙頭的問題（林前十一1-16）－在保羅關注信徒在生活上遇到的問題（七－十：性與婚姻；吃祭偶像之物）之後，他現在要處理的是教會聚會混亂的問題（十一－十四）。「蒙頭」－是古時端莊女性的正常表現。如果今天有人認為「孤男寡女共處一室，女仔實有損失」的話，二千年前的西方社會則看「披頭散髮」代表女士放蕩和企圖拈花惹草。而當時教會很可能受社會潮流的風氣影響，崇拜聚會中吹起不蒙頭/婦解之風。保羅提醒會眾，個人衣飾的選擇要考慮到整體社會的規範（social norm），有些問題是否「合適」（13），是否合乎「本性」（14），是關乎社會主流的習俗（新譯本作「習慣」16），故此即使有人要強辯，也不能無視這約定俗成的規範，神的眾教會身處社會之中，不能置若罔聞（所以十一16不能錯解為保羅禁止信徒辯論）。再者，保羅提醒會眾，他們中間蒙頭不蒙頭這文化之爭的背後，是反映會眾是否順服神創造的秩序（8-12）。弟兄姊妹，在現今的社會中，蒙頭再也不是社會的規範，但我們在崇拜中的表現，又有否反映我們以順服神為最高的優先次序？舉止又有否考慮別人的感受？

11. 守聖餐的問題（林前十一17-34）－接著，保羅直接指出，他們的聚集是有害無益。為什麼返教會也會招損？因為他們起了分裂，分門別類（18-19）！而且更在他們的聖餐聚會中反映其分黨結派！初期教會的聚會是在家中舉行（自然是在家居較寬敞、富裕的會友家中）；他們的聖餐也並非今日的只得一小塊餅和一小個杯，那是一個正式的晚餐。但當聖餐聚會時，友好的一群卻先用餐，飲飽食醉才到其他會友守聖餐（21）。這些荒誕行徑保羅斥責是「藐視神的教會」（22）。 保羅這才重申聖餐的傳統，就是我們聖餐時常頌讀的十一23-26。可惜往往我們卻忽略下文27-32節，就是保羅提醒信徒守聖餐時要省察自己（特別在他們如此表現下），免得吃喝自己的罪。弟兄姊妹，也許你會想不到一個聖餐聚會怎能弄至如此田地。這些都提示我們，教會的聚會不能「是是旦旦」。負責人輕慢一點，會眾也輕慢一點，久而久之，教會的屬靈氣氛便蕩然無存。你願意一起為教會守望，求神幫助牧者帶領我們，也按聖經順服其教導嗎？

你的弟兄　　志超傳道

(之前的家書見網址：j.mp/ECCCTam。)