Mar 2013
顧 問 家 書 (十九)基督教會需要一個怎樣的傳道人/會眾?（續）
打從上年的二月開始，我便按哥林多前書的信息，跟大家分享「基督教會需要一個怎樣的傳道人」，並且教導教會會眾應該如何準備自己，去等候神為我們的帶領。一年的時間過去，我們經歷上帝奇妙的供應，正正為我們預備合乎這樣條件的牧者。[1]同時間，祂也讓會友學習同心，通過聘請的議案。主若許可，我們的新傳道人便將於8月中上任。這段時間聘牧小組學了不少功課，我相信會眾也是。這都是神特別教導我們的：如何學習忍耐、忠心的籌劃、學習責任感、努力的代禱、奉獻、放下自己的個人喜好等等。至於還有什麼，我鼓勵在看此文的你去想想，我相信越關心聘牧的你，學到的會越多。這些都是神給我們寶貴的屬靈功課。
除此，我也稍稍知道我們以往的大會，多少時候都有給人不愉快的感受。我盼望由這次開始，我們一同努力改變不理想的情況：大家有傾有講，互相體諒，學習為教會整體最大的益處著想，以理服人…。我常向不同的肢體講：如果「反對」是有道理、益處最多、最合神的心意，我一定會鼓勵全部人去反對。但如果「支持」是合神的心意，我段不能投反對的一票！明白神的心意最基礎的一環，是明白神的道理。我們全體若能這樣學習同心，教會復興便有望。
既然神奇妙的為教會預備牧者，哥林多前書還需要看嗎？需要。我們需要有神的說話，來較正會眾的心態，按神的話預備自己與傳道人配搭事奉。所以，我鼓勵你打開聖經，讓我們繼續思想第八至十章的信息。
8. 吃與不吃祭偶像之物的做法（林前八、十14-22）－關於祭過偶像的食物，保羅提醒會眾要知識與愛心並重，特別單憑知識而自高自大，只會絆倒良心軟弱者。保羅作為牧者，以身作則，體恤軟弱肢體的需要，「所以，食物若使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。」（八13）弟兄姊妹，如果是為你身旁肢體的屬靈好處，你有這樣的心志為他捨己嗎？
保羅在九至十章頭轉去處理吃與不吃祭肉的背後理念。之後他再回到這問題，教導信徒要遠避拜偶像的事(十14)，尤其是當食祭偶像之物是代表我們有份於其中的時候（他以聖餐的意義和以色列人獻祭為例，十15-18），屬主的人斷不能與魔鬼有任何的來往（十19-22）。在這時候要堅決不吃。但同時，信徒也不用矯枉過正，對吃祭肉過敏，肉是神的創造，只要在不影響別人的時候，其實是可以照吃（十25-30）。總的原則是：「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而做。」（十31）
在保羅的心目中，食不食偶像之物只是小問題，大問題是信徒食與不食的決定過程所反映的：是否從捨己為人的角度出發？是否榮耀神呢？今日你和我做決定時，是否仍舊像未信的人一樣，自私的為己？求神常較正我們的心態！
9. 信徒做抉擇時的應有思維（林前九、十1-13）－故此，在回答哥林多人吃與不吃祭肉的爭論的同時，保羅用了一章有多的篇幅來講題外話。因為他更關心的，是哥林多信徒在祭肉問題之上，有否更闊的思維。
首先，保羅以自己為實例，他是如何放下使徒的權柄，不收受哥林多教會的供給，免得人閒言閒語（九1-15）。為要叫人得著福音的好處，保羅自己也放下甘心放下各樣的自由。為要得著天上的賞賜，「26
所以，我奔跑，不像無目標的；我鬥拳，不像打空氣的。 27 我克制己身，使它完全順服，免得我傳福音給別人，自己反而被淘汰了。」（九26-27）保羅盼望哥多人，有以福音為中心的思考，不單顧自己。
其次，保羅引用舊約的例子：以色列人前車可鑒！保羅要問，為何當日出埃及的以色列人多半是上帝不喜歡的呢（十5）？就是因為他們貪戀惡事、拜偶像、犯姦淫、試探神和發怨言（6-10）。今日信徒得救後，便有如以色列人出了埃及，向迦南地進發。期間我們在世，難免要受的考驗/試探，像以色列人一樣。但我們要謹慎，不要重蹈他們的覆辙。不與偶像劃清界線，便是陷入一個危險的試探（14-22）。（二千年前的羅馬帝國，吃祭肉與「拜偶像、犯姦淫」息息相關。）在神的掌管下，有什麼挑戰是我們無法承受的呢（12-13）？即使為拘拘不食肉而受苦，神必會給我開一條出路，讓我們能忍受得了（13）。所以保羅盼望哥多人，有以史為鑒的思考，得到警戒。
食祭肉與不食祭肉，成為哥林多教會的一項紛爭，成為教會的內耗。保羅不是家長式的下命令，而是盼望他們能以分辨，教導會眾要成熟，要有屬靈的智慧。
今日基督教會又有多少有這樣智慧的人？今日我們是否有一顆受教的心，讓神的話陶造我們？
你的弟兄
志超傳道
