2023年9月29日星期五

test

https://wd.bible/isa.1.cunpt 

A.    罪與信心:
1.    Isaiah 1:2-17, 6:1-7, 58:6-12, 64:6-7, 9.
2.    地上的君王:亞述王、北國王等 vs. 亞哈斯(Isaiah 7:1-25)、希西家(Isaiah 36:4, 7, 15,18-20, 37:14-20)、古列( Isaiah 44:28, 45:1)、֎彌賽亞君王
3.    地上的僕人:以賽亞(Isaiah 20:3)、以色列(Isaiah 41:8-16…)、֎彌賽亞僕人

B.    彌賽亞君王:
1.    Isaiah 7:14, 8:8, 10, 9:1-7( Isaiah 7-9), Isaiah 11:2, 10耶西的根, Isaiah 16:5寶座、大衛帳幕, Isaiah 32:1-34:1 :王、公平、公義、耶和華是我們的王、罪孽赦免,Isaiah 35:5-6
2.    →受苦的僕人֎
3.    Isaiah 59:15b-21:公平、公義、救贖主立的約(靈、話、後裔)
4.    Isaiah 61:1-3, 63:1-6:主耶和華的靈、耶和華的恩年、公義、血染衣裳、「發烈怒,使他們沉醉」

C.    終末計劃――上帝的主權:
1.    破壞全地以至天(二十四1-6、19-20、21-23a,三十四1-10)(二十四~二十七),對比新天新地(六十五17,六十六22)
2.    「耶和華的日子」/「那日子」(七17,三十九6 →二2、17、20,十27,十三6、9、13,十七7,十九16-25,二十七12,四十六13,六十一2)
3.    神主權的彰顯:二2-4,六5,二十四23,二十五6-8(彌賽亞筵席)
4.    其主權(sovereignty)關乎所有人、所有時間以及全地

D.    對神更深刻的認識:
1.    創造主:天地—二十九16,三十七16,四十12–13、21、26、28,四十二5,四十五18,四十八13,六十六2;人—四十五12;以色列—四十三1、7、15);新天新地—六十五17,六十六2
2.    永在的神,首先、末後:九6,四十28,四十一4/四十四6/四十八12(不像古近東的神明會死)
3.    救贖主/救主:七3–10,三十27–33,三十一8–9,三十三1,三十七6–7、36,四十一14,四十九26,四十三1、14,四十九7,五十二3,六十三16
4.    以色列的聖者:一4,十20,十七7,三十15,四十一14,四十三3,四十七4,五十四4
5.    神聖的戰士/萬軍的耶和華:十三2–9,三十四1–8,四十二13

E.    神的審判與盼望――以色列與萬國:
1.    十三~二十三的「宣判」(מַשָּׂא,《環譯》)—十四12-15,十七12-14,十九24-25 →與「以賽亞啟示錄」(二十四21,二十四~二十七)的緊密連繫 →四十15-23、31
2.    由錫安的復原(一26-27)到列國的流歸(二2-4)都是匯聚於「君王」的城;「僕人」的工作是復興以色列,並「施行神的救恩,直到地極」(四十九6);「得勝者」是錫安的救贖主(五十九20-21),祂又使萬國得光(六十)
3.    萬國服在神的主權之下--是神的用人,又是懲罰的對象:地上的君王(十5-15)
4.    萬國要得到福氣(六十六19)
 

F.    偶像不敵真神:
1.    二12-20,四十一21-29
2.    「我是耶和華」:四十二8,四十三3、11、15,四十五5、6、18,四十八12、17,四十九23,五十一15
3.    「在我以外並沒有別神」:四十四6,四十五5、6、14、18、21,四十七8、10,六十四3
4.    古今中外,偶像實質上是任由一些人來擺佈,人們藉宗教儀式來操控偶像,並以之操控別人(當然,撒旦也藉此操控人)。真神卻拒絕給「馴化」,祂要求的,是人的畏懼和對祂榮耀的驚愕(六3)。
 

G.    受苦的僕人—僕人之歌:
1.    僕人之歌(一):外邦人的光設立公理/公義(四十二1-9)
2.    僕人之歌(二):理想的以色列-外邦人的光(四十九1-6)
3.    僕人之歌(三):順服的受教者經歷主的幫助(五十4-9)
4.    僕人之歌(四):耶和華僕人的代贖工作與得勝(五十二13-五十三12)
(僕人之歌(五):報告耶和華的恩年和報仇的日子(六十一1-3))

 

https://www.biblegateway.com/share/#reftag 

<script src="https://www.biblegateway.com/public/link-to-us/tooltips/bglinks.js" type="text/javascript"></script>
<script type="text/javascript">
BGLinks.version = "CUVMPT";
BGLinks.linkVerses();
</script>



2018年11月18日星期日

18/11/2018 青平週刊 堂慶牧心—廿八年來的任何人

backup from here 


廿八年來的任何人                                                           
超弟兄

廿八年來青平有個任何人。
這任何人跟隨任何人分堂到青衣。
某屋邨十八樓有個小霸王任何人悔改信主,後來到青平聚會
有任何人來到青衣邨自修室做會員,因而返了中學生團契;有任何人在子女上幼稚園時參與了家長團,慢慢返起主日崇拜來
任何人原先在別的教會聚會,因為搬屋至青衣,或因知道青平欠缺事奉人手的緣故,經謹慎祈禱特特轉來這裏。
有任何人本來在隔離間學校讀書,在球場上遇上了任何人,接著便來了這裏
有任何人在某年平安夜的羅馬廣場,聽到一群任何人的美妙歌聲
有在遭遇病患和不幸事情的時候,得到任何人傳道的真摰關懷

慢慢地,一年又一年,一個一個的任何人,令青平漸漸的增長了。昔日屯門堂每個月無私奉獻支持青平的常費支出,早已是很久很久之前的事。

慢慢地,這群任何人慶祝起堂慶來。二十週年時的《聯合堂慶特刊》與廿五週年的雨傘,美味燒豬與集體照,都像是不久之前的事。

當然,也是慢慢地,有些慣常運作開的變成傳統,信仰追求的火熱隨著任何人年齡的增長與工作的拉力而慢下來。多少時候事奉是做了,人與人的結連卻會缺欠。然而,這期間任何人仍在默默的忠心服事,也仍有任何人在這裏嘗到主恩。有任何人因不同的需要而別離,也有任何人歡喜的加入。

大家都渴望結連。即使發覺不易找上投契的人,也不願孤身走我路,特別是活在香港這個越發感到陌生的地方。社會在變,昔日任何人皆擁抱的自由、包容、多元、制度和文明,今日已經給重新詮釋。在國內各方面都收緊的氣底下,香港也難獨善其身。任何人見到的,是人們口裏說一套,腳行出來卻是另一套。有從事文化研究的人便這樣評論現時的香港:社會上不少的謊言,其實「並非叫人相信,而是讓我們習慣,讓我們從憤怒到厭惡,從厭煩再變為無奈、認命。」[1]

認命嗎?
任何人在無力的時候,總想找個地方回一回氣休息一下。廿八年來——感謝神,這裏給予了肢體一個回氣加添心力的空間。過去的年日,我們面對各樣的挑戰,在這裏找到信仰的答案,在這裏找到神給我們的同路人。今日,時代不同,複雜了、分化了,但願青平的任何人不被世俗同化,繼續在信仰上尋索真理拒絕謊言。我們何等需要在這時代活出所信,賜下的火熱和動力!就如宗教改革的名言:ecclesia reformata, semper reformanda (the church reformed, always reforming),大意是:改革了的教會,必須靠著神的話不斷繼續改革。[2]

認命嗎?作為任何人的我會說:不認命!
原因原因很簡單——因為主與凡看重祂的話任何人同在,而且我們相信的,是一位我們的——祂並不是任何神能以比擬
所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的。」(太五19
神啊,有何神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩?」彌七18





[1] 引自林道群,謊言成為了習慣〉,蘋果生活》,2018119日,https://hk.lifestyle.appledaily.com/lifestyle/columnist/daily/article/20181109/20541534
[2] “The part of religion that always needs reforming is the human heart. It is vital religion and true faith that must be constantly cultivated. Formalism, indifferentism, and conformism must all be vigorously opposed by a faithful ministry.” W. Robert Godfrey, “What Does Semper Reformanda Mean?,” Ligonier Ministries, 24 March, 2017, accessed 16 Nov, 2018, https://www.ligonier.org/blog/what-does-semper-reformanda-mean/.

2018年4月15日星期日

15/4/2018 青平週刊牧心—靈修分享

backup from here 
靈修分享       志超弟兄

教會就4-6月季題「敬拜主」邀請長執分享靈修/讀經默想的得著和體會。
對於我來說,靈修默想不會每次都記得(就正如你不會記得上個星期二晚吃過什麼一樣)。但若我們在生活中敏銳神的感動時,便會經歷教導我們當怎樣敬拜,想起祂的話下是我的經歷

這是從一首聖詩​​「所有美善的力量」開始的​(歌詞見本文結尾,曲調見 https://youtu.be/ScwxOIokncQ )。這詩歌初聽來節奏規規矩矩,調子傳統,不太吸引,但聽下去會發現歌詞總給人深沉而堅定的感覺。

無他,這是潘霍華的一首詩。潘霍華(Dietrich Bonhoffer)是二次大戰時的德國神學家。年少時我看過他的《追隨基督》(The Cost of Discipleship),知道他指斥人把基督的救恩看成廉價恩典。他其實是位身體力行的信徒,把基督的真理活在處的世代中。他大力指斥納粹政權違背真理的事,結果給關在獄中。194412月,他在獄中給母親和未婚妻寫這首詩。

「所有美善的力量」叫人想起熟識的經文「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裏降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。」(雅一17)雖有牢獄鐵窗之隔,詩中反映潘霍華深信神有奇妙的安慰保守。不管是在獄中的自己,還是生活在納粹政權下的母親和未婚妻,他都認定神的同在。在他的處境,的確「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)然而他深知道,「光照在黑暗裏,黑暗卻勝不過光」(約一5)

這一刻我彷彿看見,原來他正是活出我靈修時所看的經文!你看看歌詞:在深深的寂靜中,他信心的耳朵聽見神兒女的歌頌。他那擇善固執憑信仰良知所見證的,正是真正的敬拜主:生活與經文結連在一起。而我?經文往往只留在我的聖經(apps)中。我來到主的面前,認罪敬拜,因我常常膽小自私,沒有這份勇氣活出真正敬拜主的人生。

***
潘霍華在寫完了這首詩的幾個月後,就在七十三年前的49日,他在集中營被處決。這首詩也成了他生中最後的一首詩。

他死後的三個星期,希特拉自殺,57日戰爭結束。黑暗暫時倒台。他因著信所作的,與來十一的信心英雄一樣,有一天都得著稱許。

就是這樣,在我靈修生中,我每天在學習敬拜,在香港的黑夜中靜黎明

***
附:【所有美善力量曲:Siegfried Fietz詞:潘霍華;中譯:林鴻信)
1. 所有美善力量都默默圍繞,奇妙地安慰保守每一天。
 讓我與你們走過這些日子,並與你們踏入新的一年。
*所有美善力量都奇妙遮蓋,不論如何都期盼那安慰。
 在晚上早上每個新的一天,上帝都將與我們同在。

2. 儘管過去的年日折磨心靈,艱困時光重擔壓迫我們。
 主啊!拯救飽受驚嚇的心靈,以那為我們預備的救恩。

3. 若你給我們遞來沉重苦杯,滿溢著憂愁痛苦的苦杯。
 主啊!從你良善慈愛的聖手,毫不顫抖心存感謝領受。

4. 主啊!若你願意再賞賜我們,世上歡樂以及陽光亮麗。
 讓我們紀念過去美妙歲月,把我們生命完全交托你。

5. 今天請讓燭火溫暖地燃燒,是你帶給黑暗中的我們。
 或許這會引領我們再相聚,明白你的光在黑夜照耀。

6. 寂靜深深圍繞我們展開,讓我們聽見那豐富聲響。
 從週遭無形世界向外擴散,你兒女盡都高聲歌頌。


(作曲者Fietz演繹:https://www.youtube.com/watch?v=S-Lt2CPyjp0 [附中譯字幕]) 

2017年10月1日星期日

1/10/2017 青平週刊牧心—十月月題:紛亂中的和合

backup from here 
十月月題:紛亂中的和合                      志超弟兄

耶穌在太十34-39說:「你們不要想我來是叫地上太平;我來並不是叫地上太平,乃是叫地上動刀兵。35因為我來是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏。36人的仇敵就是自己家裏的人。37愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;38不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。39得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。

不少人都不喜歡這段經文。特別這個月的月題講和合」,似乎跟這段經文恰恰相反。

不錯,在混亂的聲音中,多少時候我們真的想安靜一下。但安靜不等於安逸。耶穌基督帶來的真理,並不容許跟隨的人安逸。在混亂的聲音中,耶穌的聲音告訴我們:當真理與世人的看法相違背,即使那是至親,信徒也得站在真理那邊。這也是經文用上生疏/動刀兵」的因由。

由此看來,「和合」—不是簡單地在眾說紛紜的議題下談的。和合」是在真理底下說的
神的屬性:公義與慈愛、誠實、公平、公正 都應該反映在我們的價值觀之上,從而才說和合。面對違背真理的事,有時我們真的要先看清楚,不妄下判斷,要多看不同角度要慎思明辨同時這卻不等於我們可以視而不見!了解過正反的聲音,不是不了了知,反而是挑戰我們去問:我的心態應按我所明白的真理如何調,才不被世界所同化?我要較正我的先前看法,以站在真理的一邊嗎?

所以,耶穌會贊成警察打人嗎?耶穌會支持暴亂法紀嗎?
耶穌會贊成拆十字架嗎耶穌會對人無憐憫地窮追猛打嗎?
這些問題要的不是一個簡單的是」或不是」,而是如上面所說,要我們深思過才能答的。蘇格拉底說過:「一個沒有經過反省的人生,是不值得活的人生。」
l   當每個信徒都嘗試去問上面的問題,我們的信仰才能深化,才是真˙和合的開始。自己探求過真理,才開始學習與人相處。如果你未探求過信仰的觀點,而你的肢卻經過慎思明辨而發聲,你是誰去判斷他?如果你的肢體深思過而選沈默,你是誰可以論斷他?何不以謙卑的態度,嘗試互相了解對方的因由?
l   當一群信徒都能朝這方向互相切磋真理,才會更明白聖經,了解什麼是在同一真理下的和而不同而不是硬要說贏對方,並且尊重不同的人在表達信念時的差異。這時我們才有和合可言。
l   當教會與教會都在真理下學習包容也以捍真理為己任,才不會給各方勢力所利用。基督教才有和合合一。
在撕裂的現況下虛心求問真理,談何容易。但時局的變幻挑戰我們的信仰不能再沿地踏步,或繼續“simple and naïve”。否則很快你會發現你的信仰不足以盛載現今的時代,而不自覺地隨波逐流

篇幅關係,未能詳談但腦中想起一首古老詩歌,對現今的年代也許別具意義:「我心飢渴的愛慕著十字架的歸去路,火的時代催我走,不容稍有可踟躕271)。[1]

最後論和合能以這兩段經文跟大家共勉:
西三12-14所以,你們既是 神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。14在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。

羅十二2-21不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。… 9愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。… 17不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。18若是能行,總要盡力與眾人和睦。… 21你不可為惡所勝,反要以善勝惡。





[1] 《十架歸路》是趙西門弟兄在上世紀五十年代寫的詩歌,很多平安人也許不知道其背景:http://pastorbrianlamsermons.blogspot.hk/2014/04/1918-2001.html。人聲唱:http://sing.pec.hk/backup/271.mp3